Отправлено: 22.01.10 12:32. Заголовок: Богослужебные тексты в сети

Итак, начинаю обещанную тему, выкладываю ссылки на имеющиеся в сети богослужебные тексты

Книжница СамСтара

Итак, начинаем детализацию:

Книжница СамСтара. Триодь постная

В ней же обретаются:


1.Служба в неделю о мытаре и фарисее. Текст в формате *pdf (143 Kb)

2.Служба в неделю о мытаре и фарисее (с синаксарем и уставными указаниями). Текст в формате *djvu (835 Kb)

3.Служба в неделю о блудном сыне. Текст в формате *pdf (137 Kb)

4.Служба в неделю о блудном сыне (с синаксарем и уставными указаниями). Текст в формате *djvu (361 Kb)

5.Служба в субботу мясопустную. Текст в формате *pdf в архиве *zip (4.33 Mb)

6.Служба в неделю мясопустную. Текст в формате *pdf (5.36 Мb)

7.Служба в субботу сырную. Текст в формате *pdf в архиве *zip (3.68 Mb)

8.Служба в неделю сырную. Текст в формате *pdf в архиве *zip (2.78 Mb)

9.Служба Великого канона (в четверг Недели 5 Великого поста)


По свободе времени можно будет каталогизировать имеющиеся там тексты, сейчас же скажу, что это наиболее полное собрание богослужебных текстов. Единственный минус, что многие из них, в горячо мною нелюбимом формате djvu...

А вот Часовник и Канонник гражданским шрифтом, для тех у кого с трафиком проблемы:

Алтайский старообрядец. Богослужение

Вот пока всё, по мере сил и возможности, буду дополнять, того же и участникам форума желаю!

Последование ко Святому Причащению

Соборник

Кстати на сайте "Соборник" хорошая подборка старопечатной литературы!

 Отправлено: 01.02.10 20:38. Заголовок: КАНОН АВВАКУМУ Кано..

КАНОН АВВАКУМУ

Канон, глас 2-й

Тропарь. Богородичен.
Песнь 1. Ирмос. Грядите людие поем песнь Христу Богу, раздельше-му море, и проведшему люди, их же испусти из работы египетския, яко прославися.
Запев: Святыи священномучениче Аввакуме, моли Бога о нас (по-клон).
Христовым светолитием просвещаемь, священномучениче славне, Аввакуме, молитвами твоими преблаженне, омрачную душю мою просвети, яко да воспеваю тя.
Запев. Просвещение спасенаго проповедания, чистому сердцу твоему, яко зерцало нескверное отче восияв, лучи всем испустил еси.
Слава. Постом своим страстная играния вся, и воздержанием жела-ние претворил еси. И различными подвиги взятся, к безстрастней высоте.
И ныне. Богородичен. Бога из тебе воплощьшагося свемы, безсемен-наго хотения, сущаго прежде всея твари, и прежде всех век. Тем же тя су-щую Богородицу воспеваем.
Катавасия: Избави от бед рабы своя, святыи священномучениче Ав-вакуме, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон). Господи помилуй (3 раза с поклонами).

Песнь 3. Ирмос. Утверди нас собою Господи, древом умерщвеи пре-грешения. И страх твой всади в сердца наша, яко Человеколюбец.
Запев. Всесвершену жертву живу, себе Христови принесл еси мучени-ем. Совестию мученическою, преди пострада воздержанием.
Запев. Житие твое священно, и слово божествено. И деяния божестве-ная приемлюще, восхождения в сердцы своем, истиннаго боговидения, его же получил еси.
Слава. Управив богоразумно преподобне ум свой, заповедьми Спасовыми, достоин явися, и вере поборник непобедимыи.
И ныне. Богородичен. От мертвости ум наш оттрясла еси, рождьши сущее безсмертие. И одежду нам изткала еси нетления Девице, рожеством Своим. Катавасия.
Седален, глас 3-й. Божиим Духом просвещен, дерзость му-чительскую, дерзновением священномучениче великомудрене посрамил еси. И преплыл еси лестную пучину, и ко пристанищу божественому пристал еси. Отче преподобне, Христа Бога моли, даровати нам велию милость.
Слава, и ныне. Богородичен. Кождо идеже спасается, в правду тамо прибегает. И кое ино таково прибежище, яко Твое Богородице, покры-вающее душа наша.

Песнь 4. Ирмос. Услышах Господи славное твое смотрение, и прославих Милосерде непостижимую Твою силу.
Запев. Всесожжение божествено ты, и чиста жертва принесеся Спасу всех, священномучениче премудре.
Запев. Стадо Христово преподобне, наставляя к свету богоразумия, и безбожия тму отгнал еси.
Слава. Безбожия глубину, рекою твоих потов отче, яко священному-ченик изсушил еси.
И ныне. Богородичен. Просвети Пречистая омраченую душю мою, светом Твоим, яже Свет рождьши един составныи. Катавасия.

Песнь 5. Ирмос. Света подателю, и веком творче Господи, во свете Твоих повелении настави нас. Разве бо Тебе иного бога не знаем.
Запев. Богатьство и славу светлую, и долготу жизни, и живот нетле-нен, истинная премудрость Христос, тебе дарова блаженне, яко изрядне того возлюбльшу.
Запев. Жезлом веры отгоняеши ересем ловитвы, и союзом любве спряг стадо свое, надежею и верою сохраняеши невредно.
Слава. Отрази воздержанием пищю, накормил еси душю свою, пи-щю имея непрестанныя молитвы и поучение, и еже к Богу возносящее смирение.
И ныне. Богородичен. Тя заступницу Чистая, и надежу тверду и дер-жаву и покров, и стену стяжахом вси, и в Царство Небесное вводящии мост. Катавасия.

Песнь 6. Ирмос. В бездне греховней одержимь, не изследную милосердия Твоего призываю бездну, от тли Боже мя возведи.
Запев. Жертва и жритель быв, пожерл еси себе Богови веры ради. И соблюдаеши безсквернено тому, служительства своего свершение.
Запев. Умертвися богоглаголиве миру всему, Единому же Богу жив пребывая. Ко Христови преставися, животом нетленным обогащаемь.
Слава. Ныне в безконечную славу прешед от земли, окалянную ду-шю мою страстьми, преподобне прилежным очищением твоея молитвы уврачуй.
И ныне. Богородичен. Вземлющаго грехи всего мира, Пречистая Христа заченши, Пренепорочная непрестай просящи, грехов прощения рабом Твоим. Катавасия.
Кондак, глас 4-й. В святителех благочестно пожив, и мучения путь прошед, идольския угасил еси жертвы, и поборник быв своему стаду богомудре. Тем же тя почитающе тайно вопием ти, от бед избави ны, присно своими мольбами отче наш, Аввакуме.
Икос. Верно любовию совокупльшеся, в память священнаго стра-дальца, и сего песньми восхвалим днесь, яко да благодати от него насла-димся. Душы бо спасает от страстей и бед, яко мученик, и яко верен святитель, и поборник молящих его от души. Тем же вопием ему, от бед избавити ны присно своими мольбами, отче наш, Аввакуме.

Песнь 7. Ирмос. О теле злате на поли деире служимем трие отроцы не радиша о безбожнем велении. Но посреди пламене ввержени, прохлажаеми пояху, благословен Бог отец наших.
Запев. Премудрости чаша явися добродетели исполнена, и созвав проповеданием высокаго жития своего стадо свое, и сие управил еси богомудре, и с ними отче взываеши, благословен Бог отец наших.
Запев. В храмы тамо сущия в жилище честно достигл еси, со ангелы водворяяся, и с ними отче ликуеши. Тем же тя чтуще преблаженне, со дерзновением зовем, благословен Бог отец наших.
Слава. Блажен еси и добро ти есть ныне водворившуся, идеже праведных воиньства. Идеже мученическая селения. Идеже премудрых апостол лицы вопиют, благословен Бог отец наших.
И ныне. Богородичен. Ты едина Богу всяческая мудростию создавшему, Мати познася не искусобрачная Дево Пречистая. Тем же Ти благочестно взывающе глаголем, благословена яже Бога плотию рождьши. Катавасия.

Песнь 8. Ирмос. В пещь огнену к детем еврейским сошедшаго, и пла-мень на хлад преложьшаго Бога, пойте вся дела Господа, и превозносите Его во веки.
Запев. Священнодействовав благочестно, Христову службу тайную словесное овча сам принесеся ему, жертва приятна и благоугодна, все-свершаема кровию преблаженне.
Запев. Священства одежду, делы своими премудре украсив, явися целомудрию ключарь. Воздержанию пища истинная, молитвы учитель, покаянию наставник, и закон жизни.
Слава. Предложению время, покаянию плод присно предлагает, и смоковница неплодная посечением претит душе моя проклятия убойся, восприими же Христа, благоплодие добродетельно.
И ныне. Богородичен. Непрезри заступнице страшная, глас раб Сво-их и от всякия беды и прещения лютаго, Дево Святая всех исхити. Прекланяет бо богоматерняя молитва Твоя. Катавасия.

Песнь 9. Ирмос. Иже от Бога Бога Слова, не изреченною мудростию пришедшаго обнови ти Адама, ядию тления падшаго зле, от Святыя же Девицы, неизреченно воплощаема нас ради, вернии единомудрено песньми величаем.
Запев. Увядил еси отче различныя вражия стрелы, огнем воздержа-ния, и чистоты углием плотьскую попалив тину, истинней тамо сущей светлости преславно сподобися.
Запев. Светоносная твоя отче восиявши память, просвещает душы благоговейно, сию свершающих досточюдне. И причастники Божия све-та, явлено сих свершает. Юже достойно богомудре песньми величаем.
Слава. Венец носяща тя отче, и почесть победы приимша от Божия десницы, и подвиги скончавша. И света исполньшася Божия, верующе вернии ко Христу молебника тепла тя предлагаем.
И ныне. Богородичен. Яко Богородицу Тя Девице и Матерь Слову, Ходатаицу сущую нам, присносущнаго Божия живота, и праведное солнце восиявшую нам, вернии единомудрено, песньми величаем. Катавасия.
Отпуст: Господи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради Пречис-тыя Твоея Матере, и святаго священномученика Аввакума, и всех ради святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

 Отправлено: 02.02.10 11:19. Заголовок: Служба всем русским ..

Служба всем русским святым

Служба и житие свв. Константина и Елены

 Отправлено: 08.02.10 23:46. Заголовок: Просите и благослови..

Просите и благословите, всечестные отцы! Благодарим за труд! Благодарим за канон священномученику Аввакуму! Прошу молитвенной помощи: потерял книгу о нём издания 1958 года -- подарок моей покойной бабушке Анне Иоановне, да вдобавок -- молитвослов (краткий Белокриницкий). Кстати, -- хотим тебя, отче Олег, спросить: ты упомянул. что жил во Львове, а когда и как долго. и, вообще: может быть у нас есть общие и знакомые и т. д.. Прости. что напрашиваемся. С уважением, Геооргий, Александр со Львова. (А где нимб!?-- мы об "Карлсоне").

 Отправлено: 09.02.10 03:47. Заголовок: КАНОН СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ И ИСПОВЕДНИКУ АВВАКУМУ (другой)

КАНОН СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ И ИСПОВЕДНИКУ АВВАКУМУ


Тропарь, глас 6. Яко апостолом подобниче, и ященником наставниче, и яко путеводителю за-уждыиим и пастырю добрыи, положивыи душу ою о спасении словесных овец Христовых, моли-
о нас единому Человеколюбцу Богу (дважды).
Слава, и ныне. Богородичен. Иже бла-словенную нарекии Матерь Себе, прииде на расть волею Своею, восияв на Кресте, взыскати тя Адама, глаголя ангелом, срадуитемися, яко ретеся изгибшая драхма, Иже вся мудре устрои и, Господи, слава Тебе.
Канон, имыи краегранесие: Аввакума славьте рнии вси. Глас 5.
Песнь 1, ирмос. Коня и всадники в мори Чермнем крушаяи брани мышцею высокою Христос истрясл ть, Израиля же спасе победную песнь поюща.
Запев: Святыи священномучениче и исповёд-че Аввакуме, моли Бога о нас (поклон).
Аввакума великаго страстотерпца, труды и подвиги ко возмогу воспета недостойныи аз, но дерзаю на надеяся Христе, на Твою всесильную помощь.
Запев. Веселятся небеса, и радуется земля в мять исповедника Господня, победившаго про-

тивныя безмерною любовию к Богу, и мучением ради славы Его.
Слава. Возлюбил еси измлада Христа Бога, Его же заповеди соблюдая, спасл еси дщерь вдовицы от насильства болярина, не щадя живота своего, Аввакуме благодерзновенне.
И ныне. Богородичен. Сын Божии Сын чело¬веческий бысть Тобою Пресвятая, да нас, сынов человеческих сотворит сыны Божия по благодати, тем же Тя с любовию славословим.
Катавасия: Избави от бед рабы своя, святьи священномучениче и исповедниче Аввакуме, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон). Господи помилуй (трижды, с поклонами).
Песнь 3, ирмос. Утвержеи ни на чём же зем¬лю повелением Си, и распространи неодержимую тяготу, на недвижимом Христе камени за¬поведей Ти, Церковь Свою утверди, едине Блаже и Человеколюбче.
Запев. Агньцу Божию, вземлющему грехи мира подобяся, яко агнец в жертву принесеся святе, жив сожжён от злочестивых веры ради и любве християнския.


Запев. Кая темница не име тебе узника, кая ли область не име тебе благовестника, от запада бо до востока, и от востока до запада прехождаше, ут-вержая верных.
Слава. Ум огненныи имея, священномучениче, попалил еси терние ересей учении православны¬ми, и чудесы преславными, и житием воистину богоугодным.
И ныне. Богородичен. В чуждую египетскую страну избегшая с предвечным Младенцем от Ирода, Богородице, сохрани избегших от злых гонителей, покрывая их покровом милости Своея.
Катавасия.
Седален, глас 2. Мучениче добропобедне, Ав¬вакуме премудре, обличивыи козни сопостата, ясно исповедавыи Троицу нераздельную, от на¬пастей нас избави.
Слава, и ныне. Богородичен. Божественное проречение, еже семя жены сотрет главу змия, исполнися на Тебе Приснодево, воплотивыися бо от Тебе без мужескаго семени, Христос сотре гла¬ву злоначальнаго змия, и спасе род человеческии от прародительнаго грех.
Песнь 4, ирмос. Божественное твое разумев смотрение, дивяся Аввакум, Христе, трепетно вопияше Ти на спасение людем Си, спасти бла-гия Своя пришел еси.
Запев. Мысль свою вперив к Богу, и очистив
душу от тины грехо'вныя, явился еси сосуд благо¬
дати Божия, священномучениче, молися, да не
явимся сосуды гнева Божия.
Запев. Аще и предаша тя еретицы озлоблениям лютым, но не поколебаша духа твоего силу, Духа бо Святаго исполнен был еси обильно.
Слава. Славит тя вся русская страна, и вер-нии тобою укрепляются, Церкви же Божия ве¬селится, Аввакуме, прославляя твоя страдания безчисленная.
И ныне. Богородичен. Чудо дивное, яко но-сяи всю тварь рукою Своею, рукама Девыя но¬сим явися яко Младенец, да спасет человека, младенствующа грехом.
Катавасия.
Песнь 5, ирмос. Одеяися светом, яко ризою, к Тебе утренюю и Тебе вопию, душу мою про¬свети омрачную, Христе, яко Милосерд.
Запев. Люди и скоты исцеляше, и бесы прого-няше, чудеса многа сотворяя в славу Христа Бога нашего яко служитель Его и угодник великии.
Запев. Апостольскими труды и подвиги укра¬сился еси, и язык богогласен стяжал еси, свя¬щенномучениче Аввакуме, благочестия светом просвещаше люди.
Слава. Витийства суемудренных посрамил простотою словес чудесы божественными и молитвою богоприятною, еюже и ныне сохрани нас от всех искушений.

И ныне. Богородичен. Вся яже на Тебе бывшая таинства непостижима суть, прежде бо Рожества Дева, и в Рожестве Дева, и по Рожестве паки Де¬вою пребываеши, Мати Христа Бога.
Катавасия.
Песнь 6, ирмос. Волнящееся бурею душетлен-ною, Владыко Христе, страстей моих море укроти и из тли возведи мя, яко Милосерд.
Запев. И восток дальнии, и север хладныи, и вся русская страна освятишася стопами ног твоих, обтекл бо еси апостольски землю, просвещая лю¬ди светом Евангелия.
Запев. Тя славят святители со иереи, и весь собор благочестивых, в животе бо сиял еси чу¬десы предивными, и ныне не оставляеши нас своею помощию.
Слава. Евангельскою простотою и святостию креп¬ко оградився, Аввакуме, и на нечестие ополчився, кре¬пость ересей низверг, твердыи проповедник явися.
И ныне. Богородичен. Ходатаицу привбдим Ти Матерь Твою Христе, воззри милостивым Си оком на достояние Свое, и сохрани нас от страха и бедствий грядущих на вселенную.
Катавасия. Слава, и ныне.
Кондак, глас 2. Богодухновенаго исповедника Аввакума, претерпевшаго муки лютыя, и жива сожженнаго, приял еси Господи, яко жертву не-порочну, Един Сыи прославляяи святых Своих.
Икос. Озари омрачение ума моего Христе, яко да дерзновенно отверзу уста воспети труды и страдания свяшенномученика Твоего, его же подвигом и терпению удивишася видимая же с невидимыми, защищаше бо обидимых от руки обидящих, не бояся лица сильных, и искореняше языческия обычаи и кощуны, обличаше ереси и утвержаше Православие, и претерпев узы, темницы, биения, раны, глад, и мраз, и смерть во пламени огненнем, и прославил еси его по всей земли, Един Сыи прославляяи свя¬тых Своих.
Устав чтения Евангелия смотри на странице 90.
Прокимен. Честна пред Господем смерть преподобных Его.
Стих: Что воздам Господеви о всех, их же воздаст ми.
Евангелие от Матфея, зач. 36.
Рече Господь Своим учеником, се Аз посылаю вас, яко овца посреде волков. Будите убо мудри яко змия, и цели яко голубие. Внемлете же от человек, предадят вы на сонмы, и на соборищах их биют вас. И пред владыки же и цари ведени будете Мене ради, во свидетельство им, и языком. Егда же пре¬дают вы, не пецытеся како или что возглаголете. Дастбося вам в той час, что возглаголете. Не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяи в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец чадо. И востанут чада на родителя, и убиют их. И будете


ненавидими всеми, имене Моего ради. Претерпе-выи же до конца, той спасен будет.
Стихера, глас 6. Благочестия истиннаго пропо¬ведник, сожженныи во пламени огненнем, водру-зися на тверди церковней, яко звезда светосиятель-ная, и освещаеши темную нощь неверия, и озаряе-ши сердца верных учении божественными, и пре-дивными чудотворении, священномучениче дос-тохвальне, молитвенниче о душах наших.
Песнь 7, ирмос. Превозносимыи отцем Гос¬подь, пламень угасив, дети же прохладил есть единогласна поюща: Боже, благословен еси.
Запев. В стране сибирстей многолетне странст¬вуя в полку воеводы свирепаго, терпел еси глад и мраз и истязания многая за правду божественную, поя: Боже, благословен еси.
Запев. Еретическая ополчения и козни бесов-ския сокрушил еси силою крестною и мучениче¬скими подвиги, и явися необоримая крепость Церкви Христовы.
Слава. Ревностию и любовию Божиею подви¬заем, обличаше злодейства боляр и воевод, защи-щая неповинных, яко обидимым заступник и ни¬щим помощник.
И ныне. Богородичен. Да посрамятся неиспо-ведующии Тя истинную Богородицу, и да веселят¬ся вси вернии, имуще Тя Молитвенницу неусып¬ную ко Христу Богу.
Катавасия.
Песнь 8, ирмос. Тебе, Вседетелю, в пещи отро-цы всемирныи лик составльше, пояху: дела всякая Господа пойте и превозносите Его во веки.
Запев. На судище неправеднем дерзновенно защи-щаше предания апостольския, еже не терпяще отступ¬ницы изгнаша тя в заточение, и во огни сожгоша.
Запев. И Даурская страна, и град стольныи Москва, и сибирская тайга, и поволжския веси, и области моря студенаго имяху тя пастыря и учите¬ля, и наставника на путь спасения.
Слава. Изволил еси приметатися в Церкви Божии, неже сообщатися со отступники, иже ссы-лаху тя и на восток и на север, жестоце истязую-ще, исповедниче Аввакуме.

И ныне. Богородичен. Умоли Сына Своего Хри¬ста Бога нашего просветити одержимых тмою неве-рия, утвердити Православие и спасти душа наша.
Катавасия.
Песнь 9, ирмос. Исаие, ликуй, Девая бо име во чреве, и породи Сына Еммануила, Бога же и Че-ловека, Восток имя Ему, Его же величающе, Тебе, Дево, ублажаем.
Запев (поклон). Волю Божию исполняя при¬сно, псаломски глаголал еси правду и пред цари небоязненно, яко иерей истинныи, того ради жи¬ва сожгоша тя.
Запев. Святую Троицу единосущную, исповедал еси ясно, яко словесы, тако и писании, Ейже покла-няющеся (поклон), тя священномучениче ублажаем.
Слава. Истнил еси яко исполин еретическая ополчения, и попрал еси козни вражия ногама трудов и подвиг мученических, и молишися о всех тя верно ублажающих.
И ныне. Богородичен. Предстательнице теплая, ходатаице неусыпная, Богородице милосердая, молися о нас Господеви со святым исповедником Аввакумом, его же славя песнь скончаваю.
Катавасия.
Задостойник (стр.87): Владычице, приими мо¬литву раб Своих (поклон до земли).

Трисвятое, и по Отче наш, Исусова молитва.
Тропарь священномученику (Яко апостолом...), Слава, кондак ему (Богодухновеннаго исповедни¬ка...), и ныне. Богородичен (Иже благословен-ную...). Господи помилуй (40 раз, с тремя покло¬нами в начале). Слава, и ныне. Честнейшую херу¬вим... (поклон). Слава (поклон), и ныне (поклон). Господи помилуй (дважды), Господи благослови (поклон).
Отпуст. Господи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради Пречистыя Ти Матере и святаго священномученика и исповедника Аввакума и всех святых, помилуй и спаси нас, яко благ и Человеколюбец. Аминь.
Господи помилуй (трижды), и исходные поклоны.

 Отправлено: 09.02.10 05:46. Заголовок: поп Олег Отче! а мож..

поп Олег Отче! а можно ссылочку на Канон Андрея Криского? Если такой имеется в сети.

 Отправлено: 09.02.10 13:36. Заголовок: Такой был в фотограф..

Такой был в фотографиях, но я его почему-то найти не могу.

 Отправлено: 09.02.10 15:55. Заголовок: ВЕЛИКИЙ КАНОН СВЯТИТ..

ВЕЛИКИЙ КАНОН СВЯТИТЕЛЯ АНДРЕЯ КРИТСКОГО
Сей канон должно молиться на Великой Павечернице с понедельника по четверг включительно на первой седмице Великого поста и накануне четверга пятой седмицы Великого поста на “Мариином стоянии”.
Великий канон святителя Андрея Критского в течение многих столетий приводил и приводит бесчисленное множество душ к умилению и покаянию. Он способен помочь человеку, находящемуся в глубине греховной погибели, подняться на высоту богоугодной жизни. Духоносный автор канона приводит самые разнообразные примеры падения в грех и покаяния из жизни людей, о которых говорится на страницах Ветхого и Нового Завета. Тем самым святой Андрей побуждает каждого, молящегося канон, вспомнить бездну своих грехов и постоянно призывает к покаянию, приносящему спасение. Молясь канон, будем глубоко вникать в его смысл. Это поможет обнаружить свои грехи и очиститься от них.
С понедельника по четверг на первой седмице Великого поста на Великой Павечернице Великий канон святителя Андрея Критского читается так. Каждая песнь канона делится на четыре части (В данном издании это разделение выделено жирными точками •, ••, •••, ••••). В понедельник читается первая часть каждой песни, во вторник – вторая часть, в среду – третья часть, в четверг – четвертая часть каждой песни. Поясним, как прочитать, например, песнь 1-ю в каждый из этих дней.
В ПОНЕДЕЛЬНИК: поем Ирмос первой песни: “Помощник и Покровитель...”, затем читаем все запевы со стихами, написанными до знака •, далее: Слава. Троичен, и Ныне. Богородичен, которые написаны в конце первой песни канона.
ВО ВТОРНИК: поем Ирмос первой песни (тот самый, что и в понедельник), затем читаем все запевы со стихами, которые помещены после • до ••, далее: Слава. Троичен, и Ныне. Богородичен (те же, что читали и в понедельник).
В СРЕДУ: поем Ирмос первой песни (тот самый, что и в понедельник, и во вторник), затем читаем все запевы со стихами, которые помещены после •• до •••, далее: Слава. Троичен, и Ныне. Богородичен (те же, что читали в понедельник и во вторник).
В ЧЕТВЕРГ: поем Ирмос первой песни (тот самый, что пели и в понедельник, и во вторник и в среду), затем читаем все запевы со стихами, которые помещены после ••• до ••••, далее: Слава. Троичен, и Ныне. Богородичен (те же, что читали в понедельник, и во вторник, и в среду).
По аналогии читаем и все остальные восемь песен сего канона на Вечерней Павечернице в первые четыре дня первой седмицы Великого поста.

На “Мариином стоянии” в домашних условиях, если нет возможности совершать полную службу четверга пятой седмицы Великого поста, сей канон можно начинать так. После приходных поклонов поем один раз Ирмос 1-й песни канона “Помощник и Покровитель...”, далее на протяжении всего канона на каждый Ирмос, запев со стихом, и Троичен, и Богородичен сотворяем по три земных поклона. По окончании каждой песни поется катавасия (в данном каноне катавасией для каждой песни является ее Ирмос; например, для первой песни катавасия: “Помощник и Покровитель...”). По окончании канона – исходные поклоны.
Молясь сей канон на “Мариином стоянии”, не следует обращать внимания на знаки •, ••, •••, •••• и читать канон весь полностью.

КАНОН, глас 6-й
Песнь 1. Ирмос. Помощник и Покровитель бысть мне во спасение. Се ми есть Бог и прославлю И|, Бог отца моего, и вознесу И|. Славно бо прославися.
Запев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе (поклон).
Откуду начну плакати, страстнаго ми жития дел; кое ли начало положю Христе нынешняго рыдания; но яко милосерд, даждь ми слезы умиления.
Запев. Гряди окаянная душе, с плотию своею, Зиждителю всех исповеждься. И останися прочее прежняго безсловесия, и принеси Богу в покаянии слезы.
Запев. Первозданнаго Адама, преступлению поревновах, познахся обнажен от Бога, и присносущнаго царствия и пищи, грех ради моих.
Запев. В Еввы место чювьственыя, мысленая ми бысть Евва: иже в плоти страстныя помыслы, показуя сладкая, и вкушаю присно горькаго падения.
Запев. Достойно из Едема изгнан бысть Адам, яко не сохрани едину заповедь, Твою Спасе. Аз же что сотворю, отметая всегда животная Твоя словеса.
Запев. Каиново прешед убийство, изволением бых убиица. Совестию душевною, оживив плоть, и воевав на ню лукавными делы. •
Запев. Авелеве Исусе не уподобихся правде, дара Тебе приятна не принесох когда, ни деяния божествена, ни жертву чисту, ни жития непорочна.
Запев. Яко Каин и мы душе окаянная, всех Зиждителю, деяния сквернена и жертву порочну, и не потребно житие, принесохома вкупе, тем же и осудихомася.
Запев. Брение Зиждитель живо создав, вложил ми еси плоть и кости и дыхание и жизнь. Но о Творче мой. И Избавителю мой и Судие, кающагося приими мя.
Запев. Увы мне окаянная душе, что уподобися первей Евве; виде бо зле, и уязвися горце. И прикоснуся древу, и вкуси дерзостне безсловесныя снеди.
Запев. Исповедаю Ти Спасе грехи, яже соделах, души и тела моего язвы, яже внутрь убийственнии помысли, разбойнически на мя возложиша. ••
Запев. Аще и согреших Спасе, но вем яко человеколюбец еси. Биеши милостивне, и милуеши тепле. Слезяща зриши, и противу течеши яко отец призывая блуднаго.
Запев. От юности Христе, заповеди Твоя преступих, всестрастно небрегии, унынием преидох житие мое. Тем же зову Тебе Спасе, поне на конец спаси мя.
Запев. Повержена мя Спасе пред враты Твоими, поне на старость не отрини мене во ад тща. Но прежде конца яко человеколюбец, даруй ми грехопадении оставление.
Запев. Богатьство мое Спасе изнурих блудом, пусть есмь плодов благочестивых. Алчен же зову, Отче щедрот, предварив Ты мя ущедри.
Запев. Иже в разбойники впадыи аз есмь помышленьми моими, весь от них уязвихся ныне, и исполнихся ран. Но Сам ми представ Христе Спасе исцели.
Запев. Священник мя предвидев мимо иде, и Левит видя в лютых, нага презре. Но иже от Марии восиявыи Исусе, Ты представ ущедри мя. •••
Запев. Агньче Божии, вземляи грехи всех, возьми бремя от мене тяжкое греховное. И яко милосерд, даждь ми слезы умиления.
Запев. Не гнушайся мене Спасе, и не отрини припадающа Ти. Возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко милосерд, даждь ми слезы умиления.
Запев. Тебе припадаю Боже, согреших очисти мя. Возьми бремя от мене тяжкое греховное, и яко милосерд, даждь ми слезы умиления.
Запев. Пакаянию время, прихожду к Тебе Содетелю мой, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко благоутробен, даждь слезы умиления.
Запев. Вольная Спасе и невольная согрешения моя, явленная и сокровенная, ведомая и неведомая, вся простив яко Бог, очисти и спаси мя. ••••
Запев *. Гряди приими душе моя самыи час и день, егда Бог яве приидет, и рыдай и плачися обрестися чиста, в час испытания.
Запев. Ужасает мя и страшит огнь он геенскии, и червь горькии, и скрежет зубом. Но ослаби ми и пощади, и стоянию мя Христе избранных Твоих причти.
Запев: Преподобная мати Мария, моли Бога о нас (поклон).
Ты ми даждь светозарную благодать, от божественаго свыше промышления, избежати страстей омрачения, и пети усердно твоего жития, красная Марие поведания.
Запев Марии. Преклоншихся Христовым божественым законом, к Сему приступи, сладострастей нечистых стремления оставивши, и всяку добродетель Марие исправльши.
Слава. Троичен. Пресущная Троице яже во единьстве поклоняемая, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко милосерд, даждь ми слезы умиления.
И ныне. Богородичен. Богородице надежда и предстательнице всем поющим Тя, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко Владычице чистая, кающася приими мя.
Катавасия. Помощник и Покровитель...
Песнь 2. Ирмос. Воньми Небо и возглаголю, и воспою Христа иже от Девы плотию пришедшаго.
Запев. Воньми Небо и возглаголю, земле внушай гласа кающася к Богу и воспевающа Его.
Запев. Воньми ми Боже яко щедр милостивным си оком, и приими мое теплое исповедание.
Запев. Согреших паче всех человек, един согреших к Тебе. Но ущедри яко Бог творение Свое.
Запев. Буря мя злых одержит милосерде Господи, но яко Петру, и мне руку простри.
Запев. Слезы якоже блудница Щедре и аз предлагаю, очисти мя Спасе милосердием си.
Запев. Оскверних плоти моея ризу, и окалях еже по образу Спасе и по подобию.
Запев. Омрачих душевную красоту страстными сластьми, и весь ум кал сотворих.
Запев. Раздрах ныне одежду мою первую юже ми истка Зиждитель исперва, и оттуду лежю наг.
Запев. Облекохся в раздранную ризу юже истка ми змий советом, и стыжюся.
Запев. Возрех на садовную красоту, и прельстихся умом. Тем же лежю наг, и срамляющася. •
Запев. Погубих первозданную доброту, и благолепие мое, и ныне лежю наг и срамляющася.
Запев. Коваху на хребте моем вси началницы страстнии, одолеюще мя беззаконием своим.
Запев. Сшиваше кожныя ризы грех, обнажив мя первыя боготканныя одежды.
Запев. Обложен есмь одеянием студа, яко же листвие смоковное, во обличение моих самоволных страстей.
Запев. Одеяхся в срамную ризу, и окровавленую студно, течением страстнаго и любосластнаго живота.
Запев. Впадох в страстную пагубу, и в вещественную тлю, и оттоле и до ныне враг ми досаждает.
Запев. Любовещно и любостяжаемое житие невоздержанием Спасе предпочет, ныне тяжким бременем обложен есмь.
Запев. Украсих плотьскаго образа скверными помыслы, различным одеянием, и осуждаюся.
Запев. Внешним прилежно, благоукрашением единем попекохся, внутренюю презрев благообразную сень. ••
Запев. Вообразив мое страстное безобразие, любосластными стермленьми, погубих умную красоту.
Запев. Погребох перваго образа доброту Спасе страстьми, якоже иногда драхму, взыскав обрящи.
Запев. Согреших якоже блудница вопию Ти, един согреших Тебе, яко миро приими Спасе и моя слезы.
Запев. Поползохся яко Давыд блудно, и осквернихся. Но омый мене Спасе слезами.
Запев. Очисти яко мытарь вопию Ти, Спасе очисти мя. Ни кто же бо от сущих из Адама, яко аз согрешил есть к Тебе.
Запев. Ни слез ни покаяния имам ни умиления. Но Сам ми Спасе сия, яко Бог даруй.
Запев. Дверь Твою не затвори ми тогда Господи Господи , но отверзи ми сию кающимися.
Запев. Человеколюбче хотяи всем спастися, Ты воззови мя и приими яко благ кающумися.
Запев. Внуши воздыхание души моея, и очию моею приими капли Спасе, и спаси мя. •••
Запев. Видите видите, яко Аз есмь Бог. Внушай душе моя Господи вопиющу, и останися прежняго греха, и убойся яко истязателя, и яко судии и Бога.
Запев. Кому уподобися многогрешная душе; токмо первому Каину, и Ламеху оному. Камением побивши тело злодействы, и убивши ум скотскими стремленьми.
Запев. Всех иже прежде закона претекши о душе. Сифу не уподобися, ни Еносу оному, ни Еноху преставлению, ни Ною. Но явилася еси нища праведных жизни.
Запев. Едина разверзла еси, хляби гнева Бога твоего душе моя, и потопила еси плоть всю якоже землю, и деяние и жизнь, и пребыла еси кроме спасеннаго ковчега.
Запев. Мужа убих рече в язву мне, и юношу в струп, Ламех рыдая вопияше. Ты же не трепещеши о душе моя, и не боишися, плоть и ум осквернивши.
Запев. О| како поревновах Ламеху, первому убийце. Душю яко мужа, ум яко юношу, яко брата же ми тело убив, яко Каин убийца, безсловесными стремленьми.
Запев. Столп умудрила еси создати о душе, и утвержение водрузити своими похотьми, аще не бы Зиждитель удержал советы твоя, и низвергл на землю ухищрения твоя.
Запев. Уязвихся уранихся, се суть стрелы вражия, яже ми уязвиша душю и тело. Се язвы и струпи и гноения, и омрачения вопиют, и раны самовольных страстей.
Запев. Одожди Господь от Господа огнь иногда,

 Отправлено: 09.02.10 23:25. Заголовок: Нууу, отче, нет слов..

Нууу, отче, нет слов. Alle Achtung!

 Отправлено: 10.02.10 02:33. Заголовок: Spasi Hristos otec A..

Spasi Hristos otec Andrey!Takoy podarok pered Velikim postom!

 Отправлено: 10.02.10 09:02. Заголовок: о. Андрей Спаси Вас ..

о. Андрей Спаси Вас Хритос!

 Отправлено: 11.02.10 12:07. Заголовок: Простите отцы и брат..

Простите отцы и братия, что долго не отвечал, т.к. в сети бываю нерегулярно, да и со временем свободным сложности... Вижу, на просьбы здесь уже отвечено, спаси Христос о. Андрея!

Георгий, Львов пишет:

цитата:

Кстати, -- хотим тебя, отче Олег, спросить: ты упомянул. что жил во Львове, а когда и как долго. и, вообще: может быть у нас есть общие и знакомые и т. д.. Прости. что напрашиваемся. С уважением, Георгий, Александр со Львова. (А где нимб!?-- мы об "Карлсоне")

Жил я во Львове совсем недавно, несколько лет назад, жил что-то около пяти лет. Что ж до поиска общих знакомых, давайте этот дело обсудим в асечно-мыльном режиме, ладно?

 Отправлено: 13.02.10 03:17. Заголовок: http://samstar-bibli..

http://samstar-biblio.ucoz.ru/load/93-1-0-311 - кому нужен церковно-славянским шрифтом, смотрите в самом низу, два последних.
Когда у меня не было Триоди, распечатал и пользовался.

 Отправлено: 23.02.10 16:20. Заголовок: Кто желает прочесть ..

Кто желает прочесть сегодняшнее чтение из книги Бытия - добро пожаловать

 Отправлено: 24.02.10 04:15. Заголовок: Сергiй спаси Вас Хри..

Сергiй спаси Вас Христос!

 Отправлено: 24.02.10 06:11. Заголовок: Сергiй пишет: Кто ж..

Сергiй пишет:

цитата:

Кто желает прочесть сегодняшнее чтение из книги Бытия - добро пожаловать

А вот интересно, что за знамение у Каина было, что все от него в стороны разбегались? Как-то не обретал по сему вопросу ничего вразумительного.

 Отправлено: 24.02.10 09:54. Заголовок: о. Андрей пишет: зн..

о. Андрей пишет:

цитата:

знамение у Каина

свидетельств никаких нет.
Нам по истории Священного писания Ветхого завета говорили, что возможно это была некая болезнь - что-то на подобии эпилепсии или проказы, от которой люди "шарахались".
но также ни кто ничего удобовразумительного не сказал.

 Отправлено: 24.02.10 13:21. Заголовок: Виктор К пишет: спа..

Виктор К пишет:

цитата:

спаси Вас Христос!

Во славу Божию!
К сожалению, это может пока быть только "наскоками" - отдельными отрывками в отдельные дни.

 Отправлено: 24.02.10 13:23. Заголовок: о. Андрей пишет: А ..

о. Андрей пишет:

цитата:

А вот интересно, что за знамение у Каина было

Такожде интересно, что воспели ученики

цитата:

И, воспев, пошли на гору Елеонскую. (Матф.26:30)

 Отправлено: 24.02.10 14:31. Заголовок: Сергiй пишет: Також..

Сергiй пишет:

цитата:

Такожде интересно, что воспели ученики

Ну это уже не интересно, ибо предание об этом говорит, что пели они степенные псалмы "Блаженни непорочные" (17 кафизма.)

 Отправлено: 24.02.10 14:48. Заголовок: Я об этом тоже когда..

Я об этом тоже когда-то читал, но забыл, что конкретно. Зато хорошо помню, как некие старцы (возрастом) рассуждали на эту тему.
Думаю, они с преданием знакомы не были.

 Отправлено: 24.02.10 17:09. Заголовок: Чтение среды. Бытие...

 Отправлено: 24.02.10 19:21. Заголовок: Сергiй пишет: Чтени..

Сергiй пишет:

цитата:

Чтение среды. Бытие.

Вот интересно, а в чем был грех Ламеха?

 Отправлено: 27.02.10 23:36. Заголовок: о. Андрей пишет: З..

о. Андрей пишет:

цитата:

Запев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе (поклон

Спаси Христос Вас, отче Андрее, и всех отец и братий древлеправославных за сии труды, а, особенно Сергия, который меня "подчищает" и "не пущает"! Так держать!!!
Вопрос по-существу: запев в РПЦ МП такой -- "помилуй мя, Боже, помилуй мя!"
Почему такая разница? Кто обшибся? Ведь Канон -то покаянный!
Прости Христа ради и благослови!
И все остальные: простите меня, грешнаго!

 Отправлено: 27.02.10 23:36. Заголовок: поп Олег пишет: дав..

поп Олег пишет:

цитата:

давайте этот дело обсудим в асечно-мыльном режиме, ладно?

Прости Христа ради и благослови, отче!
а что это за ""режим" такой? У нас намечается маленькая община: вот ещё появился один из "потомственных староверов", уж не знаю брать в кавычки или нет, вобщем, мне сдаётся что Господь ежедневно будет прилагать спасаемых к Церкви.
Правда, кого из нас не возьми: одни "парадоксы", как наш Александр-младший говорит!
Действительно: не мудрых, не сильных, ничего не значущих избирает Горсподь!..
Молись о нас, грешных, дабы не оскудела вера наша!

 Отправлено: 28.02.10 00:42. Заголовок: Георгий пишет: а, о..

Георгий пишет:

цитата:

а, особенно Сергия, который меня "подчищает" и "не пущает"! Так держать!!!

Стоп, стоп, стоп, брате Георгие! Я Вас куда не пущаю? Сегодня мне показалось странным, что Вы попали на форум через премодерацию. Думал, Вы ли это, или кто иной. Галочку отметил. Думаю, отцы и братья администраторы Вас никоим образом не ограничивали, скорее всего, у Вас проблемы с паролем (забыли?).

 Отправлено: 28.02.10 00:45. Заголовок: Георгий пишет: Вопр..

Георгий пишет:

цитата:

Вопрос по-существу: запев в РПЦ МП такой -- "помилуй мя, Боже, помилуй мя!" Почему такая разница? Кто обшибся? Ведь Канон -то покаянный!

У староверов - более древний, у никониян (у всех, а не только в МП) - поздний, хоть и кажущийся на первый взгляд "более правильным". И мне когда-то показалось как бы не совсем... Ничего, привык, переучился. И вы, братья, переучайтесь. Со свои уставом в чужой монастырь, как известно, не ходят, а со свои самоваром в Тулу - не ездят.

 Отправлено: 28.02.10 00:48. Заголовок: Георгий пишет: а чт..

Георгий пишет:

цитата:

а что это за ""режим" такой?

Первое - ICQ, второе - по электронной почте - e-mail

 Отправлено: 19.03.10 01:33. Заголовок: о. Андрей пишет: А ..

о. Андрей пишет:

цитата:

А вот интересно, что за знамение у Каина было, что все от него в стороны разбегались?

Отче, недавно нашел одно мнение по этому вопросу. Мнение,не от святых отец, а от русского библииста Александра Лопухина в его толковании на Ветхий и Новый Завет-"поникшее, искаженное злодейством лицо служило знаком..."

Другой вопрос: а кто от него мог разбегаться? Некоторые богословы из протестантов разумеют под Каином и Авелем уже многих людей...

 Отправлено: 19.03.10 03:40. Заголовок: Алексий пишет: Отче..

Алексий пишет:

цитата:

Отче, недавно нашел одно мнение по этому вопросу. Мнение,не от святых отец, а от русского библииста Александра Лопухина в его толковании на Ветхий и Новый Завет-"поникшее, искаженное злодейством лицо служило знаком..." Другой вопрос: а кто от него мог разбегаться?

Едва ли лицо... Например, змеи имеют очень плохое зрение, лица человека увидеть они из-за расстояния практически не могут, а ужалить могут. А разбегались от Каина в стороны, в том числе, и змеи, ибо Бог запретил вредить ему как людям, так и животным. Причем животным, прежде всего, поскольку кроме Каина других людей было мало, лишь его сестры и братья, что родились позже него, но они знали Каина и без всякого знамения. А вот для животных нужен был непременно какой-то знак. Понятно, что овца итак не могла бы навредить Каину, а вот змея запросто. Поэтому едва ли знамение было на лице, возможно, этот знак был не видимый, а ощущаемый. Возможно, Бог сделал так, что Каин внушал страх всему живому. В Писании сказано, что знамение было сделано не на Каине, а сделано Каину, то есть не факт, что он могло восприниматься визуально.

Алексий пишет:

цитата:

Некоторые богословы из протестантов разумеют под Каином и Авелем уже многих людей...

Ну, по их разуму и Бог женского рода...

 Отправлено: 19.03.10 04:55. Заголовок: Пора открывать тему,..

Пора открывать тему, например, - толкование Писания

 Отправлено: 19.03.10 04:58. Заголовок: о. Андрей пишет: Ну..

о. Андрей пишет:

цитата:

Ну, по их разуму и Бог женского рода

А "рационалисты" разумеют под Каином и Авелем - неандертальцев и кроманьонцев

 Отправлено: 19.03.10 06:28. Заголовок: Алексий пишет: Пора..

Алексий пишет:

цитата:

Пора открывать тему, например, - толкование Писания

Раздел "Экзегетика".

Алексий пишет:

цитата:

А "рационалисты" разумеют под Каином и Авелем - неандертальцев и кроманьонцев

А под Сифом - хомосапиенс?

 Отправлено: 27.03.10 01:04. Заголовок: о. Андрей пишет: По..

о. Андрей пишет:

цитата:

После приходных поклонов поем один раз Ирмос 1-й песни канона “Помощник и Покровитель...”, далее на протяжении всего канона на каждый Ирмос, запев со стихом, и Троичен, и Богородичен сотворяем по три земных поклона.

Cотворяем по три земных поклона на каждый Ирмос, запев со стихом, и Троичен, и Богородичен?

Kak eto? Pojasnite O. Andrey.

 Отправлено: 01.04.10 13:10. Заголовок: Сделал запев или ирм..

Сделал запев или ирмос пропел и три раза поклонись в землю, предварительно каждый раз ограждая себя крестным знамением. Но там в уставе неточность - поклоны полагаются не на каждом тропаре, а через один. В храме это обычно делается так. Все молящиеся делятся по клиросам - левая часть и правая. Поет левый клирос - поклоны делает правая часть молящихся. Поет правый клирос - поклоны делает левая часть. Так и чередуются. В домашних же условиях можно просто через тропарь совершать поклоны.

 Отправлено: 01.04.10 22:46. Заголовок: Спаси Христос! Понял..

Спаси Христос!
Понял.

 Отправлено: 05.10.10 18:23. Заголовок: Братья и сестры расс..

Братья и сестры рассеяния, для вас - Служба 27 сентября<\/u><\/a>, которая будет петься в церквах и христианами на дому в ближайшее воскресение.
Службу из Октая 3-го гласа можно взять на Самарском староверии, чины вечерни, утрени и часов - оттуда же.

 Отправлено: 05.10.10 21:31. Заголовок: Сергiй пишет: Брать..

Сергiй пишет:

цитата:

Братья и сестры рассеяния,

ты ближе многих....

 Отправлено: 05.10.10 21:46. Заголовок: О, наконец-то появил..

О, наконец-то появился. Я уж хотел смс посылать, надеюсь, не скажешь, что я - не твоя мама.

 Отправлено: 13.10.10 22:14. Заголовок: Пролог. Октябрь...

 Отправлено: 14.10.10 10:28. Заголовок: Пролог. Ноябрь..

 Отправлено: 14.10.10 11:36. Заголовок: Сергiй , Спаси Христ..

Сергiй , Спаси Христос за большой труд!

 Отправлено: 14.10.10 12:27. Заголовок: Во славу Божию...

Во славу Божию.

 Отправлено: 19.10.10 00:45. Заголовок: ДЕКАБРЬ..

 Отправлено: 21.10.10 16:44. Заголовок: ЯНВАРЬ..

 Отправлено: 21.10.10 19:18. Заголовок: Спаси Христос! Гранд..

Спаси Христос! Грандиозная работа.

 Отправлено: 21.10.10 20:55. Заголовок: Во славу Божию!..

Во славу Божию!

 Отправлено: 25.10.10 02:54. Заголовок: ИЮНЬ..

 Отправлено: 07.11.10 16:40. Заголовок: Игорь пишет: Гранд..

Игорь пишет:

цитата:

Грандиозная работа

присоединяюсь,пожалуй единицы могут оценить всю ее грандиозность,но не могу обойтись без ложки догтя-а продолжение будет?

 Отправлено: 15.11.10 14:36. Заголовок: сирин пишет: присое..

сирин пишет:

цитата:

присоединяюсь,пожалуй единицы могут оценить всю ее грандиозность,но не могу обойтись без ложки догтя-а продолжение будет?

Добавлю и свою ложку дёгтя: А отдача какая-нибудь будет?

 Отправлено: 15.11.10 14:38. Заголовок: сирин пишет: пожалу..

сирин пишет:

цитата:

пожалуй единицы могут оценить

Пожалуй. Если бесплатно получить желающих человек 50 от силы набирается, то...
Оскуде преподобныи, оскуде.

 Отправлено: 30.11.10 03:00. Заголовок: Закончена проверка п..

Закончена проверка первой половины Февраля. Таким образом, полностью завершена работа над зимней четвертью.

ФЕВРАЛЬ, часть 1-я<\/u><\/a>

 Отправлено: 17.12.10 22:02. Заголовок: о. Андрей пишет: ст..

о. Андрей пишет:

цитата:

степенные псалмы "Блаженни непорочные" (17 кафизма.)

Батюшка, прости, но ведь степенны - это 18 кафизма. Там у каждого псалма такое надписание.

 Отправлено: 17.12.10 22:11. Заголовок: Кое-что гражданским ..

 Отправлено: 18.12.10 05:55. Заголовок: Jora пишет: Батюшка..

Jora пишет:

цитата:

Батюшка, прости, но ведь степенны - это 18 кафизма. Там у каждого псалма такое надписание.

Каюсь Степенные убрать, "Блаженни" оставить. Кстати говоря, читал еще утверждение, что они пели 113-й псалом, которым заканчивались в Иудее все пасхальные трапезы...

 Отправлено: 18.12.10 11:17. Заголовок: Сергiй пишет: А отд..

Сергiй пишет:

цитата:

А отдача какая-нибудь будет?

Память, молитвенная - в веках

 Отправлено: 18.12.10 15:25. Заголовок: Виктор К пишет: Пам..

Виктор К пишет:

цитата:

Память, молитвенная - в веках

Спаси Христос, брате!
Про отдачу я, собственно, только Виталию и написал, то есть, каков был вопрос, таков ему последовал и ответ.

 Отправлено: 22.12.10 14:35. Заголовок: один мой хорошо знак..

один мой хорошо знакомый "работадатель" в ответ на мои вполне корректные пожелания зарплаты(побольше и побыстрее)сказал следующее:"а зачем тебе деньги,ты же верующий,царство небесное зарабатываешь"... мне тогда подумалось,может развитие мыслительных способностей вредно не только для низших классов,но и для правящих?

 Отправлено: 22.12.10 17:05. Заголовок: "а зачем тебе де..

цитата:

"а зачем тебе деньги, ты же верующий, царство небесное зарабатываешь"...

Знаешь, как ни странно, но у нас мысли с твоим начальником как-то совпали, хотя бы по поводу Пролога.
Было дело в 80-е годы, поехал я к очень близкому человеку, рассчитывая получить Библию бесплатно. А он с меня 25 рубликов содрал. Подумал я, подумал... Ну не изменять же принципам! И подарил эту Библию, не сказав тому человеку (для которого и ездил) ни слова. Пообещал-то до того, как о цене узнал. А Библию я никогда не продавал.
А еще у меня было маленькое Евангелие, подарок в детстве. Дал почитать, прошу назад. Мне говорят сначала: "Да мы вернули". Я улыбаюсь. "Нет, уж я-то знаю, что не вернули". И тут моего собеседника посещает гениальная мысль: "Тебе ж лучше, чтобы Слово Божие распространялось, вот оно и распространяется". Посмеялся я находчивости. Так в Самару Евангелие и укатило. Хорошее дело, слава Богу!
Так что с богослужебными текстами та же картина получается. Не изменяй принципам!

 Отправлено: 22.12.10 19:31. Заголовок: диалог в библиотеке:..

диалог в библиотеке:-Когда ты вернешь книги?-Я их посеял...-Как посеял?!-Ну сказано ж "сейте разумное,доброе,вечное"...

 Отправлено: 22.12.10 22:31. Заголовок: :sm36: :sm66: ..

 Отправлено: 15.02.11 17:43. Заголовок: Раз уж Сергiй размещ..

Раз уж Сергiй размещает здесь Пролог, вот две ссылки на мои оцифровки:
Июль<\/u><\/a>
Июнь<\/u><\/a>
Оба набора сверял по изданию 1643 г.

 Отправлено: 16.02.11 10:30. Заголовок: У меня гугл ругается..

У меня гугл ругается на ваш сайт http://safebrowsing.clients.google.com/safebrowsing/diagnostic?client=Firefox&hl=ru&site=http://spektorov.narod.ru/

 Отправлено: 16.02.11 10:37. Заголовок: Гм... буду разбирать..

Гм... буду разбираться... похоже, кто-то заразил заглавную страницу
В любом случае, я дал прямые ссылки на PDF-файлы, заразиться которыми невозможно

P.S. Посмотрел файл index.htm - никаких "левых" ссылок в нем не появилось. Полагаю, что гугл ошибся

 Отправлено: 16.02.11 17:30. Заголовок: действительно гугл н..

действительно гугл не пускает,но яндекс нормально себя ведет, avg тоже молчит,скорей всего дело в гугле

 Отправлено: 25.02.11 11:46. Заголовок: Возможно, это и не н..

Возможно, это и не новость, но всё ж... На сайте Троице-Сергиевой лавры<\/u><\/a> выложены сканы старопечатных книг. Всего более 500, но большинство из них, к сожалению, никонианские. Я в своем ЖЖ<\/u><\/a> сделал список дораскольных книг с гиперссылками на них

 Отправлено: 25.02.11 11:51. Заголовок: P.S. А не подскажет ..

P.S. А не подскажет ли кто-нибудь из уважаемых форумчан, как автоматически выкачивать все развороты одной книги? Т.е., имеются файлы с именем типа 0111-nnnn.jpg, где nnnn - числа от 0001 до 9999, скачивать каждый очень муторно

 Отправлено: 25.02.11 12:37. Заголовок: Можно скачать Downlo..

Можно скачать Download Master. Заходим в меню "Закачка" - "Добавить группу закачек...". В появившемся окошке вводим адрес скана книги, заменяя последние три цифры в ссылке значком $ Вот пример: http://www.stsl.ru/files/imagecache/manuscript_preview/manuscripts/173.III/063/063-0$$$.jpg

Ниже в окошках указываем диапазон сканов для скачивания. В первом окошке пишем цифру 1. Во втором окошке указываем число, соответствующее общему количеству страниц в скачиваемой книге. Нажимаем ОК. Указываем место сохранения и начинаем закачку. все сканы книги последовательно будут закачены в указанную папку.

 Отправлено: 25.02.11 14:49. Заголовок: о. Андрей, спаси Гос..

о. Андрей, спаси Господи!
Теперь накачаю такое богатство себе

 Отправлено: 25.02.11 15:05. Заголовок: Помогай Бог! А я уже..

Помогай Бог! А я уже скачал).

 Отправлено: 26.02.11 11:24. Заголовок: Доброго здоровья, ув..

Доброго здоровья, уважаемый о. Андрей! Премного благодарен за "методу" скачивания. Давно её пытался использовать, да все не получалось. Сегодня - заработала!!! Спаси Христос!

 Отправлено: 26.02.11 12:19. Заголовок: Во славу Божию!..

Во славу Божию!

 Отправлено: 26.02.11 21:47. Заголовок: а можно где-нибудь о..

а можно где-нибудь обрести перечень грехов?очень нужно..

 Отправлено: 27.02.11 01:04. Заголовок: Катерина пишет: пер..

Катерина пишет:

цитата:

перечень грехов

А что это такое? Может быть это Скитское покаяние? Если так, то скачайте отсюда
click here<\/u><\/a>

 Отправлено: 03.03.11 21:00. Заголовок: о. Андрей пишет, коп..

о. Андрей пишет, копируя Канон прп. Андрея Критскаго:

цитата:

Запев. Нам есмь чертога, нам есмь брака вкупе и вечери. Свеща угасе, яко без масла. Чертог затворися, мне спящу. Вечеря изъядена бысть, аз же по руце и по нозе связан, вон изринухся.

Срочно исправить "намъ" на "нагъ"!!!
Наг есмь чертога, наг есмь и брака...
Братья-сёстры, признавайтесь, кто молился по этому тексту в прошлом году? Неужто не видите бессмыслицы?
Проверяйте по Постной триоди либо по четвертку первой седмицы (лист, 195, оборот, 5 строка сверху), либо - в Марьином стоянии - лист, 446, 7 строка снизу.

 Отправлено: 05.03.11 08:42. Заголовок: Сергiй пишет: Срочн..

Сергiй пишет:

цитата:

Срочно исправить "намъ" на "нагъ"!!! Наг есмь чертога, наг есмь и брака...

Я текст сам не набирал, а молюсь по книге, поэтому не видел и опечатки. Исправить не получается. Сейчас на форуме ограничения на количество знаков в сообщении. Нужно попросить администраторов исправить опечатку.

 Отправлено: 05.03.11 15:13. Заголовок: Понятно, отче, ты ж ..

Понятно, отче, ты ж у нас - миссионер и канонист Всея Руси, а не наборщик-корректор. Должно ж быть некое распределение труда.
Честно скажу, не нравится мне этот текст, как хотите думайте.
Кто не брезгует, зайдите ко мне ДОМОЙ<\/u><\/a>, там найдете ссылки на Канон в 4-х частях. Ссылки не собраны вместе, уж потрудитесь пройти все 4 записи, кому необходимо, за труд не сочтет.
Целиком канон на Марьино стояние делать не буду, времени на него нет. А на первую неделю заготовки с прошлого года лежали, ожидая своего часа. Алёша! Для тебя, собственно, и сделал, т.к. в прошлом году удалось лишь разбить по частям.

С отцом Евгением по исправлению этих двух слов (про остальное замеченное говорить не стал, там требуется много времени, проще взять то, что выставлено мною) разговор был, но он... болеет, так что помолитесь за болящего батюшку.
Я еще заметил в новонабранных текстах, что доверять могу только одному человеку, и то - по большим праздникам. Или у них источники сомнительные, или они вольны в "исправлениях". Я не про Канон сейчас, а в целом.

 Отправлено: 03.04.11 04:56. Заголовок: МАРТ Специально для..

 Отправлено: 03.04.11 23:25. Заголовок: Сергiй пишет: Марьи..

Сергiй пишет:

цитата:

Марьино стояние

Добраго здоровечка, дорогие форумчане!
У меня вот какой вопрос: что это за 798 поклонов на каноне св. Андрея Критскаго в этот день и каково их исполнение?
Премного благодарен!

 Отправлено: 04.04.11 00:03. Заголовок: Вопросы по "Моли..

Вопросы по "Молитвослову":
1. Касательно "Утренних и вечерних начальных молитв": в сравнении с белокриницким изданием есть такое упущение как отсутствие молитвы св. Ефрема Сирина и поклонов на ней. В издании РПСЦ другое вообще построение самих молитв. Я ранее несколько привык, когда не начал молиться суточным (правда, не полным) кругом богослужений, и, теперь, когда из-за некоторых причин не мог молиться "Павечерницу" и "Полуношницу", то брался за сии краткие молитвы и уже сам вставлял покаянную молитву с поклонами после 3-й "Достойно есть...".
2. Если я молюсь сам, то в молитвах можно-ли (или нужно) указывать единственное число или следовать тому множественному числу, что в "Молитвослове"? То же самое и на "отпустах".
3. Среди святых угодников не указаны священномученик и исповедник Аввакум. И вообще: хочется, чтобы в Древлеправославных Богослужебных книгах указывались (хотя б частично или в общем) те свидетели за имя Исуса Христа, кои пострадали от рук никониан и властей безбожных. Это мои частные прошение и взгляд, но, думаю, и в них найдётся рациональное -- пусть и малое -- зерно.
4. Как в данном издании, так и в текстах, кои, как я понимаю, набирает раб Божий Сергий, есть такие общие под час недостатки (опять=же -- это мои личные замечания): "безплотный" или "бесплотный" -- что-то одно надо выбрать; "ни посмеют ми ся" или "непосмеютмися", а то в одном и том-же тексте можно встретить и так и эдак, и похожие слова-фразы: напр.,"молящихтися". Разделять аль нет?
5. После молитвы "За молитв святых отец наших...": следует ли поклон поясный или нет? То же самое и касательно молитвы "Господи Исусе Христе Сыне Божий, помилуй нас (мя грешнаго)". И, если есть, то почему не указан, а, если не должно быть, то почему расхождение между богослужебными книгами в "поповских согласиях? Каковы причины?"
6. В "Молитвослове" в молитве "Ослаби, остави..." следует далее: "согрешения НАША", а, потом, "вся МИ прости".
7. О т.н. "приходных и исходных молитвах": переданы ли они нам от отцов древлегреческой Церкви Христовой и кто из святых хоть толику о них пишет? Где-то встречал изречение святого (не помню имя) о том, что в этих молитвах мы испрашиваем прощения себе за соделанные нами грехи, перед началом богослужения...
8. И опять-же о тех 798 поклонах на Марьином стоянии: что о них говорит Устав, какой Устав, т.е. насколько это древнее предание, обязательны сии поклоны или нет и что бывает за их неисполнение и что делать если "в храме нету места!" и насколько тот же Устав "гибкий" (то есть: "это тебе, это всё время тебе" и т.д.), в смысле: до какой степени его можно "гнуть"...

 Отправлено: 04.04.11 00:37. Заголовок: Вопрос в виде теста ..

Вопрос в виде теста с выбором правильного ответа (-ов): "О земных поклонах на молитве св. Ефрема Сирина":
1. Уставлены самим св. Евремом и утверждены Святой Апостольской Церковью.
2. Уставлены позже, но благословлены Святой Апостольской Церковью и есть древнее Церковное Предание.
3. Введены в Русской Церкви самочинно и Никон правильно сделал, что "вернул Церковь к истокам".
Далее: в "Служебнике" (или в "Псалтыри", запамятовал, простите) изданной при святейшем патриархе Иосифе есть ссылка на уложение св. Иоанна Дамаскина о земных поклонах в Великий пост. О каком уложении идёт речь?
Там же, в патриаршей книге, есть упоминание и о том, что непокланяние до земли в Великий пост есть ересь. Можно ли утверждать, что наряду со всем "нэпотрибом" вшедшим в т.н. РПЦ туда вошла ещё и ересь непоклоняния до земли в Великий пост? Из каких книг могли делать выписки священномученик Аввакум и други его "О поклонех"( и "перстосложении") дабы представить пред очи царя?
Прошу отнестись по-возможности серьёзно к этим вопросам, т.к. "процесс пошёл" и мне нужна срочная поддержка не только для вопрошающих, но и мне лично. Буду всем очень-очень благодарен за любую информацию, пусть и ... в электронном виде, а не в оригинале рукописном 15-16-х веков.

 Отправлено: 04.04.11 02:47. Заголовок: Георгий, Львов пишет..

Георгий, Львов пишет:

цитата:

в текстах, кои, как я понимаю, набирает раб Божий Сергий, есть такие общие под час недостатки (опять=же -- это мои личные замечания): "безплотный" или "бесплотный" -- что-то одно надо выбрать; "ни посмеют ми ся" или "непосмеютмися", а то в одном и том-же тексте можно встретить и так и эдак, и похожие слова-фразы: напр.,"молящихтися". Разделять аль нет?

Ни в коем случае, брате Георгие! Только бесплотныи, если там так написано. Обязательное "з" - признак никониянства. Можете сразу определить, если человек постоянно эту "з" в приставках вставляет, стало быть он не читает богослужебные книги, иначе б давно заметил (а Вы вот и в самом начале заметили!), что встречаются разные написания.
Это же касается и иных расхождений, например: молящих ти ся - молящихся ти (тебе). А уж вместе или раздельно так и на соседних строчках можно встретить по-разному. Привыкайте и не пытайтесь унифицировать, унификация привела к никоновой справе.

 Отправлено: 04.04.11 02:49. Заголовок: Георгий, Львов пишет..

Георгий, Львов пишет:

цитата:

У меня вот какой вопрос: что это за 798 поклонов на каноне св. Андрея Критскаго в этот день и каково их исполнение?

Когда чтется канон на утрене, то на каждый ирмос и тропарь делается по три поклона. Поклоны есть и на вечерне. Всего получается в тот день около тысячи. Если в предыдущие дни не делать поклонов, то на следующий день после Марьина стояния тяжко приходится.

 Отправлено: 04.04.11 02:54. Заголовок: Георгий, Львов пишет..

Георгий, Львов пишет:

цитата:

8. И опять-же о тех 798 поклонах на Марьином стоянии: что о них говорит Устав, какой Устав, т.е. насколько это древнее предание, обязательны сии поклоны или нет

Брате, могу сказать лишь одно: и у никониян в Триоди написано то же самое, то есть по три поклона. Если б у греков того времени их не было, вероятно, при патриархе Никоне их отменили бы, как отменили земные поклоны на молитве преподобного Ефрема Сирина, кроме первых трех и завершающего общего, заменив их поясными.

 Отправлено: 04.04.11 02:57. Заголовок: Георгий, Львов пишет..

Георгий, Львов пишет:

цитата:

и что бывает за их неисполнение

Да ничего не бывает, каждый человек стремиться должен к большему, а там уж как здоровье позволит. Я, например, каждый год переживаю и мысленно готовлюсь, а потом радуюсь, что Бог дал физических сил.
Георгий, Львов пишет:

цитата:

до какой степени его можно "гнуть"

Не надо его совсем гнуть, а то можем сломаться. Мы сломаемся, конечно. А Уставу от этого вреда не будет.

 Отправлено: 04.04.11 03:08. Заголовок: Сергiй пишет: если ..

Сергiй пишет:

цитата:

если человек постоянно эту "з" в приставках вставляет, стало быть он не читает богослужебные книги

или начитался Воробьевского с Задорным

 Отправлено: 04.04.11 07:47. Заголовок: Георгий, Львов пишет..

Георгий, Львов пишет:

цитата:

Это мои частные прошение и взгляд,

уже не частные - я поддерживаю
Сергiй пишет:

цитата:

брате, могу сказать лишь одно: и у никониян в Триоди написано то же самое, то есть по три поклона.

целиком поддерживаю - однакож не встречал ни единаго делающего, только, что называется - по слухам, типа: "а вот я знаю там то и там то батюшку... всё делает..."
ну РПЦ в принципе славится такими тайными батюшками

относительно старопечатных книг могу сказать, что вот давече набрёл, блуждая по просторам Интернет, псалтырь с часословом издания Ивана Фёдорова - так многое бросилось в глаза.
К примеру начинает он молитвы перед чтением псалтыря так - "За молитВУ святых отец наших...", а не "За молитв..."
Потом тропари по Трисвятом иные, нежели те которые сейчас в употреблении.
что ещё...
А вот - самое главное, что бросилось в глаза - слово самого Ивана Фёдорова - он просит, что если обретёшь ошибку или описку - исправляй - потому как не рука Божия или ангельская писала, но грешного раба Божия...
Георгий, Львов пишет:

цитата:

Вопрос в виде теста с выбором правильного ответа (-ов): "О земных поклонах на молитве св. Ефрема Сирина": 1. Уставлены самим св. Евремом и утверждены Святой Апостольской Церковью. 2. Уставлены позже, но благословлены Святой Апостольской Церковью и есть древнее Церковное Предание. 3. Введены в Русской Церкви самочинно и Никон правильно сделал, что "вернул Церковь к истокам". Далее: в "Служебнике" (или в "Псалтыри", запамятовал, простите) изданной при святейшем патриархе Иосифе есть ссылка на уложение св. Иоанна Дамаскина о земных поклонах в Великий пост. О каком уложении идёт речь? Там же, в патриаршей книге, есть упоминание и о том, что непокланяние до земли в Великий пост есть ересь. Можно ли утверждать, что наряду со всем "нэпотрибом" вшедшим в т.н. РПЦ туда вошла ещё и ересь непоклоняния до земли в Великий пост? Из каких книг могли делать выписки священномученик Аввакум и други его "О поклонех"( и "перстосложении") дабы представить пред очи царя? Прошу отнестись по-возможности серьёзно к этим вопросам, т.к. "процесс пошёл" и мне нужна срочная поддержка не только для вопрошающих, но и мне лично. Буду всем очень-очень благодарен за любую информацию, пусть и ... в электронном виде, а не в оригинале рукописном 15-16-х веков.

это что... брате...
я вот с отцом Евгением, отцом Михаилом и отцом Антонием разбирал Литургию Преждеосвященных Даров - и всё вроде славно и всё вроде гладко и ничто не предвещало на пути "РИФА", как вдруг...
подробнее.
начало Литургии Преждеосвященных
Облачение священства
в РПЦ - священники облачаются ничтоже глаголя, разве "Господу помолимся, Господи помилуй"
то есть молитву на облачение не читают - так служил и я и вся РПЦ по ныне
Почему - во всех книгах и объяснениях Чинопоследования Литургии Преждеосвященных даров указано - Литургия сия не полная а состоит из части верных в которой совершается Причащение и всё, то есть Пресуществления не совершается, поэтому (как к примеру при выносе Плащаницы) облачение одевается ради чести, но не ради исполнения Таинства.

в РДЦ, как выяснилось при облачении священнослужители всегда читают молитвы - не важно - утреня, вечерня, или Литургия.
Вот выясняя этот вопрос я не обрёл ни единого указания в Уставах о необходимости чтения этих молитв.
Единственное, что было отмечено мною - ОКО Церковное указывает (почти дословно) "иерей, его же есть чреда, взем патрахиль, перекрестив возлагает на выю..." и так далее по тексту, без какого-либо указания на необходимость чтения в этом месте молитв, тогда как другие, также не маловажные места Вечернего или Утреннего богослужения ОКО расписывает во всех подробностях.
Из такого вот анализа я и сделал вывод - что в уставе НЕТ указания на чтение молитв при облачении священнослужителей на вечерни и других Богослужениях - единственное исключение - Литургии: Иоанна Златоустого и Василия Великого.

В принципе - по большому счёту - какая разница - ну принято читать и ладно - можно отнести это к некоему благочестивому обычаю.
Но, однакож - ИНТЕРЕСНО!!!

 Отправлено: 04.04.11 14:13. Заголовок: Виктор К пишет: вот..

Виктор К пишет:

цитата:

вот давече набрёл, блуждая по просторам Интернет, псалтырь с часословом издания Ивана Фёдорова - так многое бросилось в глаза.

Ссылкой не поделитесь? Федоровской псалтыри еще не видел

 Отправлено: 04.04.11 14:58. Заголовок: cocpucm пишет: Ссыл..

cocpucm пишет:

цитата:

Ссылкой не поделитесь?

http://www.nlr.ru/e-res/psaltyr/

цитата:

Псалтырь c Часословцем. Заблудов, печ. Иван Федоров на средства Г.А. Ходкевича. 23 марта 1570 (26.09.1568 - 23.03.1570) Федоров Иван, русский печатник, писатель, художник и просветитель, родился 1520-1530гг., умер 6 декабря 1583г. во Львове. В 1564 году, в московской типографии, созданной по приказу Ивана IV (Грозного), Иван Федоров и Петр Мстиславец напечатали Апостол - первую русскую датированную книгу, а в 1565 году - два издания Часовника, который стал в России одной из основных учебных книг. В начале 1566 года печатники вынуждены покинуть Москву. Они уезжают в Литву, где по предложению гетмана Г.А. Ходкевича, мецената и просветителя, в его имении Заблудове были напечатаны Евангелие учительное в 1569 году и Псалтырь с Часословцем в 1570 году. Псалтырь является одной из наиболее распространенных религиозных книг, которые использовали и при церковной службе, и для домашнего чтения и как учебное пособие. Заблудовская Псалтырь представляет собой замечательное произведение печати с большим количеством орнаментики в виде инициалов, заставок, концовок, обрамлений колонтитулов и т.п. Здесь имеется и фигурная гравюра, изображающая легендарного автора Псалтыри - царя Давида, а также гравированный герб Г.А. Ходкевича. Книга напечатана на церковнославянском языке кириллическим шрифтом. Издание сохранилось всего в 4-х экземплярах: один в Лондоне, два в России и один на Украине. После закрытия типографии в Заблудове Иван Федоров переезжает на Украину, где основывает первую на Украине типографию и в 1570 году печатает Апостол, во многих отношениях повторяющий московское издание. Книга особенно интересна своим замечательным послесловием, в котором основные причины и условия начала книгопечатания в Москве и на Украине. Затем во Львове и Остроге он напечатал два издания букварей и знаменитую Острожскую библию, первое издание полного текста Библии на славянском языке. В своих изданиях Иван Федоров называет себя "Иоанн Федорович друкарь (печатник) Московин".