О Керженских скитах. Оленевский скит 
Оленевский скит находился в 24 км к юго-востоку от г. Семенова Нижегородской губернии, ныне - деревня Большое Оленево. Это один из древнейших скитов, возникший задолго до раскола. Согласно преданию, он был основан в XV в. иноками разоренного Улу-Махметом Желтоводского монастыря, сопровождавшими св. Макария Желтоводского и Унженского в его шествии с Желтых Вод на Унжу. Именно здесь взалкавшим путникам по молитве преподобного явился олень (отсюда и название скита). Оленевские пустынножители не приняли никоновских реформ и исправления книг, к ним стекались из разных мест их единомышленники и основали вокруг Оленева скиты Керженские и Чернораменские. Выполняя повеление Императора Николая I от 1 марта 1853 г. об уничтожении скитов в Семеновском уезде и предписание Министра Внутренних Дел о перемещении жителей в один скит, нижегородские власти назначили переселить оленевских скитников ("до 100 лиц") в один скит - Улангерский.
Две жительницы Оленевского скита стали прототипами героинь романа Мельникова-Печерского "В лесах". Настоятельница Анфисиной обители мать Маргарита послужила прообразом матери Манефы. На кладбище скита есть могила сестры Флены - в романе Фленушки.
Четыре старых кладбища с могилами мучеников составляли главную святыню Оленевского скита и были местом поклонения богомольцев и паломников в конце XIX и XX вв. Бывший Оленевский скит стал основой деревни Большое Оленево ("Кельи"), которая заслуживает особого внимания как единственное существующее доныне в Семеновском районе поселение, возникшее на месте бывших скитских обителей.
Местные жители указывают на территории деревни остатки трех старых кладбищ, ориентирами для них служат резное каменное надгробие XVIII в., рябина, посаженная на могиле игуменьи Пальцевской обители (Лимпиады Пальцевой ?), и ветхий голбец без крыши. Еще одно кладбище с могилами инокинь и послушниц скита находится в полукилометре к северо-западу от деревни.
Эти святыни остаются местом паломничества старообрядцев Семеновского района и других деревень Нижегородской области.
Старый (Пустой) Шарпан Скит Шарпан основан в 1657 г. (предположительно) монахами смоленского Бизюкова монастыря Сергием Салтыковым и Ефремом Потемкиным , первыми староверами-поселенцами на Керженце. Берега рек Керженца и Кезы тогда заселялись беглыми крестьянами, собранными сюда шуйским монахом Дионисием .
Усиленный приток поселенцев в эти места связан с событиями "Соловецкого сидения" (1668-1676 гг.). После взятия Соловецкого монастыря иноки Арсений, Софонтий и Онуфрий бежали на Керженец и основали поселения Деяново, Пафнутово и Хвостиково.
Шарпанский скит был основан иноком Арсениием, которого вела в Керженский лес из Поморья через болота и чащи икона Казанской Божией матери. На месте, где остановилась икона, Богородица назначила основать обитель, в которой пребудет вместе с иконой древнее благочестие. Местом основания скита стало урочище Шарпан близ починка Ларионова. Икона Казанской Богородицы была чудотворной и особо почитаемой древлеправославными христианами. А старец Арсений, как инок Соловецкого монастыря, снискал уважение и почет местных староверов. Отовсюду к нему стекались люди и находили безопасное убежище. Шарпанский скит послужил основой для распространения скитов в лесах Керженца и Чернораменья, он был центром сосредоточения поповцев. На месте Старого Шарпана остались два "Авраамиевых" кладбища - мужское и женское. На мужском по стенам часовни были написаны имена погребенных: иноко-схимник Павел, Ануфрий, Савватий, Варлаам, Лаврентий и Авраамий. На женском, под соснами - гробница с надписью: "инок. схимница Прасковья" и 12 могил вокруг. Староверы почитают Прасковью за царевну Софью Алексеевну, бежавшую в скит из Московского девичьего монастыря с 12-ю стрельцами. Это "царицына могила".
Место под названием Пустой (Старый) Шарпан располагается в лесу на берегу "Никонова врага" (приток Черной Санахты), в 2 км от деревни Рождественское Семеновского района. В 100 м к югу от кладбища располагается женское кладбище, признаки которого малозаметны.
Пустой (Старый) Шарпан регулярно посещается окрестными и приезжими старообрядцами, главным образом в дни Светлой недели: находится под опекой местных жителей и Семеновской древлеправославной общины.
Фото: могила ин. Арсения (основателя Керженских скитов)
Скит Смольяны Скит Смольяны был основан еще при царе Алексее Михайловиче (предположительно в 1656 г.) дворянами знатных родов, монахами Смоленского Бизюковского монастыря Сергеем Салтыковым (из этого же рода Салтыковых по материнской линии была императрица Анна Иоанновна) и Спиридоном и Ефремом Потемкиными. Во 2-ой половине XVII в. скит стал центром поповского согласия на Керженце. Сюда удалялись представители знатных родов, не признавшие Никоновских реформ. В 1660 г. скит возглавил бывший инок того же Смоленского Бизюковского монастыря Дионисий Шуйский (родственник царя Василия Шуйского), привлекший на Керженец новых беглецов-поселенцев. Преемником Дионисия в 1690 г. стал священник Феодосий Ворыпин. В 1694 г. скит был разорен. Тогда же. В скиту была разрушена часовня, посвященная Тихвинской иконе Божией матери.
В середине XIX - нач. XX вв. на месте Смольянского скита старообрядцами почитались следующие памятные места: 12 могильных камней на могилах смольянских попов; колодцы, ископанные, по преданию, Сергеем Салтыковым, Ефимием Шуйским, Дионисием Шуйским; деревянная часовня с образами, свечами, ладаном, подручниками, стоящая на кладбище скита. Среди похороненных в Смольянах - известные деятели старообрядчества: Дионисий Шуйский; Сергий Нижегородец, принесший на Керженец сочинения Аввакума; Трифилий, старейший священноиерей; иеромонах Досифей.
В наше время на старом кладбище, в лесу, в нескольких метрах от просеки сохраняются 22 могилы с ветхими деревянными крестами и голбцами (в том числе, один раздвоенный крест). К востоку от кладбища расположены две ямы, заполненные водой (возможно, представляющие собой остатки колодцев).
Традиционно Смольяны посещаются паломниками 26 июня (в день Тихвинской Божьей матери) и на Пасхальной неделе.
Новый Шарпан 
Скит Новый Шарпан был основан в 60-е годы XIX в., после разорения скита Шарпан - одного из первых на Керженце. Женский скит, основанный неподалеку от скита братии, у старого кладбища с могилой схимницы Февронии, получил название Новый Шарпан.
На женском кладбище Нового Шарпана с древних времен почиталась как святыня могила преподобной Февронии, по поверью, источавшая целебную воду в первый день Пасхи. Вода стояла до Отдания Пасхи, а к Вознесению исчезала совсем. Также чуда ожидали обычно от старой сосны, растущей на мужском кладбище над могилой Иакова. Некоторым паломникам виделись на ней горящие свечи или паникадило.
В 1911 г. Николаем Александровичем Бугровым в Новом Шарпане была построена каменная часовня, о чем свидетельствует медная плита с надписью.
К 1917 г. в Шарпанской обители оставалась единственная на Керженце схимница - мать Дорофея.
Скит был закрыт в 1928 г., его последней игуменьей была мать Меропея.
Современное состояние.
Место, называемое Новый Шарпан, находится в урочище Шарпан, в верховьях безымянного ручья, в 1,2 км к северо-западу от деревни М. Зиновьево Семеновского района.
Новый Шарпан остается местом поклонения окрестных и приезжих староверов, совершающих моления в день иконы Казанской Богородицы и на Пасху (у могилы Февронии (см. фото).
Комаровский скит 
Комаровский скит - один из старейших и крупнейших на Керженце, место действия романа П. И. Мельникова (Печерского) "В лесах". Был основан в кон. XVII - нач. XVIII в. в 36 км к северо-западу от города Семенова, вблизи деревень Елфимово и Васильево. Название, согласно преданию, получил по прозвищу первопоселенца - крестьянина Комара.
Скит подвергся разорению при Питириме , но после указа 1762 г. был быстро восстановлен.
В XVIII в. в скиту была основана обитель Бояркина, которая была основана княжной Болховской и первоначально заселялась женщинами знатных родов. В начале XIX в. Комаровский скит насчитывал 35 обителей, в 1826 г. - 26, в 1853 г. - 12 обителей, 3 часовни и 2 моленные. Одновременно в скиту проживало до 500 скитниц и столько же послушниц.
В скиту прежде было 8-10 старых кладбищ, из которых до сих пор почитаются два. Первое - у запустелой обители Ионы Курносого, старообрядческого писателя, начетчика, "соборного старца", признаваемого преподобным. Здесь же находится его могила. Второе - у могилы настоятельницы Манефы (умерала в 1816 г.), признанной также преподобной и подающей чудесные исцеления всем приходящим. Комаровский скит окружают другие святыни старообрядцев: мощи "начальной старицы" Фотиньи покоятся между Комаровским и Улангерским скитами, там же могила матери Голендухи .
Место расположения бывшего Комаровского скита - на правом берегу ручья, впадающего в реку Линду, в 2-х км от деревни Елфимово Семеновского района. Эти места остаются объектом поклонения и паломничества для древлеправослааввных христиан Нижегородской области, особо почитаются могилы Ионы Курносого и матушки Манефы.
Фото: могила Фотинии
Фото: могила Ионы Курносого
Одинцовский скит Среди старообрядческих скитов, возникших на Керженце в ХVIII в., известен Одинцовский скит, основанный в 26 верстах к югу от с. Семенова, недалеко от Корельского скита. Тесные связи он имел с Городецкой часовней. Крестьяне со всего Семеновского уезда ездили в Одинцовский скит для совершения треб, в основном, погребения умерших. В 1826 г. в Одинцовском скиту было 9 обителей. После пожара в 1840 г. большая часть скитников перешла в Гордеевский скит, а часть основалась в новых обителях в д. Одинцах и д. Корельской. На месте скита поселения не осталось, сохранились старые кладбища, куда приходили на поклонение. Жители местных деревень сходились на поклонение к могиле святой Маргариты, инокини Одинцовских келий, и ее колодчику со святой водой. Ныне на месте Одинцовского скита сохранилось 2 заброшенных скитских кладбища, располагающихся по дороге из д. Здорово в д. Корельское, возле р. Алсмы.
Первое кладбище находится в 37 м от этой дороги за мостом через р. Алсму, в 8 м от реки.
Второе кладбище располагается на расстоянии 240 м от моста через р. Алсму в сторону д. Корельское, в 2 м от дороги. Западнее второго кладбища, на берегу р. Алсмы, находится колодчик св. Маргариты. Святую воду из колодчика берут по сей день.
Гордеевский скит Возникший в ХVIII в. - в период массового заселения Керженских лесов. В 1826 г. в нем насчитывалось 3 обители. Скит был закрыт по приказу от 1 мая 1853 года в числе прочих скитов: Кошелевского, Крутовражского, Прудовского, Федосеевского и Малиновского. Современное состояние. Место Гордеевского скита расположено в лесу в 3-х км. к юго-востоку от д. Гордеево и дороги в нежилую деревню Никодим Ковернинского р-на. На месте Гордеевского скита сохранились ямы искусственного происхождения и обширное скитское кладбище, сохраняемое и посещаемое местными жителями и поныне. В окрестных деревнях место скита именуют "Кельями".
Улангерский скит 
Улангерский скит был основан на р. Козленце в 80-х годах ХVIII в. при активном участии Галицкой помещицы Феодосии Федоровны Сухониной и дворянки Акулины Степановны Свечиной. Скит был выстроен взамен "старого Улангера", находивщегося в Макарьевском уезде Костромской губернии и сгоревшего от молнии в крещенский сочельник. Разбежавшихся стариц сгоревшего скита Сухонина собрала в новую обитель. В разное время в скиту насчитывалось от 12 до 20 женских и мужских обителей. Улангерский скит считался боярским - в нем селились представители знатных родов, а в ХIХ в. его стали населять и выходцы из купечества вместе с домочадцами. Вдовые купчихи возглавляли обители и принимали схиму, их челядь постригалась в иноческий чин.
Скит славился богатством и величием церковной службы - в отдельные праздники службу вели 12 иереев. На территории Улангеря почитались три старых кладбища. На одно из них, при бывшей мужской обители, приходили на поклонение преподобным Ионе и Илии, а также в Порфирину обитель на поклонение святой Фекле, мощи которой были найдены нетленными, когда копали могилу для игуменьи. Улангерский скит - ныне д.Улангерь - располагается на северо-запад от г. Семенова в 2 км от Семеновско-Ковернинской трассы.
Фундриковский скит Скит был основан в ХVIII в. Дворянам Свечиным, владевшим здешними землями и крестьянами, в скиту принадлежала обитель с часовней. В 1826 г. здесь насчитывалось две обители. Официально скит был закрыт в 1852 г. В начале ХХ в. в Фундриково имелась моленная, которая стояла в укромном месте в гумнах. Моленную содержал старец Евграф. В моленной стояли на почетных местах старинные святыни из Улангерских обителей: иконы святителя Николы, Божьей Матери и Животворящий крест, о которых рассказывались интересные предания. Икона Святой Троицы - новая, хорошего письма и большой стоимости - была пожертвована Зинаидой, сестрой Н. А. Бугрова. Место Фундриковского скита располагается на Семеновско-Ковернинской трассе в 27 км от г. Семенова у д. Фундриково.
Скит Семь дев Скит "Семь дев", основанный у д. Ларионово, получил свое название по одноименному празднику, которому была посвящена его часовня. В результате "Питиримова озлобления" к 1737 г. на Керженце уцелели лишь бедные остатки Шарпанского и Оленевского скитов. Скит "Семь дев" оказался в числе разоренных. На его месте старообрядцами сохранялось лишь скитское кладбище, особенно посещаемое паломниками 18 мая (30 мая по новому стилю), на праздник "Святых семи дев: Текусы, Александры, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Иулии и Матроны". Также поклонение скитским могилкам происходило на Пасху. Место скита "Семь дев" находится на небольшой возвышенности в сосновом лесу в 2-х км от д. Ларионово Семеновского района.
Голендухин скит Голендуха известна в числе первых подвижников старообрядчества, бежавших на Керженец в конце ХVII - начале ХVIII вв. Она упоминается в "Объявлении" 1720 г. архиепископа Питирима в числе "начальных стариц". Голендуха была основательницей скита, принимала участие в догматических спорах о письмах Аввакума, происходивших в керженских скитах в первые десятилетия ХVIII в., о чем свидетельствует "памятник" 1710 г. Скит, возглавляемый Голендухой, был разорен Питиримом. Возобновился он после указов 1762 г. и просуществовал до начала ХIХ в.
Умерла иноко-схимница Голендуха в своей обители, между Улангерским и Комаровским скитами, где долго почитались ее "мощи". Она была причислена древлеправославными христианами к особо почитаемым святым и в синодиках поминалась "с сестрами". Место бывшего Голендухина скита расположено на краю Голендухиного дола, в 3-х км от д.Рождественское.
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума