Данный форум является неофициальной интернет-площадкой для общения чад Русской Древлеправославной Церкви и всех, кто интересуется Древлеправославием. Будьте взаимно вежливы, уважайте собеседника, терпимей относитесь к мнению и высказываниям своих оппонентов. Язык подворотни, язык блатного жаргона, модных словечек современной молодежи совершенно неприемлем на этом форуме.
Второй касается вл. Пансофия. В статье приводится оценочное суждение, что "...настоятелем на короткий период в 1931-1932 гг. стал епископ Пансофий (Ивлев), который из-за малочисленности прихода в своём кафедральном храме вскоре был вынужден уехать в Курск. Правильно ли описаны мотивы переезда вл. Пансофия?
Насколько мне известно, вл. Пансофий был рукоположен конкретно на Ростовскую кафедру в 1929 году. И в Ростове он проживал до своего ареста в июне 1933 года (арестован в Сталинграде). Косвенно это видится и из архивных документов:http://mrodine.livejournal.com/55555.html
Спаси Христос. О.Иван Севастьянов тоже дал ответ. Но и там одни косвенные данные от чад РПсЦ. http://izdrevle.ru/talk
цитата:
Вопрос: У меня вопрос. В истории храма Вы пишите, что Покровская община РДЦ и Введенская община РПсЦ в середине 1930-х объединились: "очень скоро представители Покровской общины приняли решение объединится с Введенской общиной. Уже к 1936 году объединённая община стала совершать богослужения в Покровском храме, силами прихожан храм очень быстро был приведён в порядок." На чём основана эта информация, не подскажите? Остались ли потомки, м.б. тех членов РДЦ, которые присоединились к РПсЦ в те года, м.б. известны их фамилии? Александр
Ответ: Уважаемый Александр! Мы собираем сведения о старообрядцах Ростова-на-Дону по крупицам, пытаемся сопоставлять часто противоречивые сведения и выстроить подробную картину происшедшего. Поэтому, сейчас достоверно нам известно только, что общины объединились. Как это произошло, мы не знаем до конца. То, что общины объединились, вытекает, во-первых, из следственного дела отца Саввы Синельникова. Плюс к этому, в нашем рассказе упоминается ссылка на письмо отца Саввы в Московскую Архиепископию, в которой он докладывает о своих добрых отношениях с руководством Покровской Общины еще в начале 30-х годов. Во-вторых, это воспоминания очевидцев. Зои Ивановны Корнелио, 1928 года рождения, которая была маленькой прихожанкой Покровского Собора и рассказывала о том, как белокриницкие молились в притворе Собора, а потом их пустили и в сам храм (З.И.Корнелио умерла в 2006 году) и Иоанна Яковлевича Хапрининова, прихожанина «белокриницкой» Общины, умершего в 2003 году. Но повторюсь. В нашей летописи Общины есть еще немало белых пятен, работа по их выяснению ведется и вполне возможно, что появятся новые факты тех далеких событий.
Отправлено: 02.03.11 13:28. Заголовок: А вообще было бы инт..
А вообще было бы интересно посмотреть, какие общины в 20-м веке подобным образом "исчезли". Я вот сейчас заинтересовался историей екатеринбургской общины РДЦ, которая по косвенным данным образовалась из Никольской второй общины часовенных города.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 9
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
Картинка да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
Отправлено: 25.02.11 13:39. Заголовок: Насколько верна информация?
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума