Данный форум является неофициальной интернет-площадкой для общения чад Русской Древлеправославной Церкви и всех, кто интересуется Древлеправославием. Будьте взаимно вежливы, уважайте собеседника, терпимей относитесь к мнению и высказываниям своих оппонентов. Язык подворотни, язык блатного жаргона, модных словечек современной молодежи совершенно неприемлем на этом форуме.
Отправлено: 26.09.10 23:25. Заголовок: Вопросы об именах.
Существуют ли в древлеправославных святцах имена Лия, Серафим , Ярослав? В календарях РДЦ я их не нашёл, но вот в чём дело :
1. По крайней мере в РПЦ есть икона Лии и написано, что она была женой ветхазоветного патриарха Иякова. И, дескать, память её совершается в неделю святых праотец.
2. В помяннике за упокой священнослужителей РДЦ упоминается (кажется священноинок) Серафим. Один из клириков РДЦ сказал, что при постриге в монахи пользуются другими святцами.
3. Одна из прихожанок нашего прихода утверждает, что её внука священник РДЦ (причём очень уважаемый) крестил именно как Ярослава.
Сообщение: 2879
Откуда: Сибирская епархия, Кузбасс, п. Урск
Отправлено: 29.09.10 08:17. Заголовок: Людмила пишет: Если..
Людмила пишет:
цитата:
Если наши прародители прощены и даже прославлены Господом (не перестану цепенеть перед Его милосердием!), то почему не снята вина за первородный грех с их потомков?
Они не просто прощены и прославлены, но принято их искренне покаяние и праведная жизнь после изгнания. В качестве свидетельства можно указать на их многочисленных благочестивых детей, из которых Авель и Сиф открыто прославлены . Из всего их потомства только о Каине Бог дал негативное свидетельство, следовательно, прочих им удалось воспитать в благочестии. В то же время, если грех стал передаваться к потомкам вместе с поврежденной природой, то покаяние не передавалось, поскольку является сознательным нравственным актом и возможно только в индивидуальном порядке.
Людмила пишет:
цитата:
Или он прощается в св.Крещении и больше нам не поминается?
Да, это так, он прощается в крещении, и человек получает духовные силы и знание, как противостоять греху, однако крещение не уничтожает механически саму склонность человека ко греху, увы.
Отправлено: 29.09.10 18:25. Заголовок: А вот такой вопрос: ..
А вот такой вопрос: как должно поминать матушек ( жен священнослужителей) на ектениях? В Новозыбкове обычно поминали их просто по имени , например, священноиерея Александра, Екатерины со чадами... Но иногда приезжали священники из других приходов и на службе на ектенье говорили : "Священноиерея Александра, матушку Екатерину со чадами"... Как-то прямо резало слух.
И ещё вопрос: В каком падеже необходимо называть имена на ектенье за здравие? В брошуре РДЦ "Руководство благочинного пребывания в храме Божием" этот момент описан только для усопших, а про живых - ни слова. В Новозыбкове называют живых в родительном падеже , но это как-то тоже не то, особенно про жен это видно: "Милостивый Господи спаси и помилуй раб своих Татианы, Марьи и т.д." По моему более логично "Милостивый Господи спаси и помилуй раб своих Татиану, Марью и т.д." Про усопших - всё логично - родительный падеж, но про живых более подходит именительный.
Также интересно, как поминать жен с именем Любовь? Любовь, Любве, Любви, Любови, Любове? Один из клириков РДЦ говорит, что надо называть Любве, т.к в молитве Ефрема Сирина говорится так.
Отправлено: 30.09.10 00:27. Заголовок: Лесник пишет: про ж..
Лесник пишет:
цитата:
про живых более подходит именительный.
Не, нужен винительный. Спаси и помилуй - кого? Марию, Татиану...
Лесник пишет:
цитата:
Милостивый Господи
По-моему, МИЛОСТИВЕ Господи, т.е. в звательном падеже.
А вот на заупокойной службе после отпуста имена нужноставить в дательном падеже, получается. "Рабом Божиим престальшимся Марии, Татиане, о них же и поминание творим, вечная память".
Сообщение: 2903
Откуда: Сибирская епархия, Кузбасс, п. Урск
Отправлено: 30.09.10 05:08. Заголовок: Лесник пишет: А вот..
Лесник пишет:
цитата:
А вот такой вопрос: как должно поминать матушек ( жен священнослужителей) на ектениях? В Новозыбкове обычно поминали их просто по имени , например, священноиерея Александра, Екатерины со чадами... Но иногда приезжали священники из других приходов и на службе на ектенье говорили : "Священноиерея Александра, матушку Екатерину со чадами"... Как-то прямо резало слух.
"Матушка" - это просторечное обращение, в службе оное естественно употреблять не следует. Лучше всего поминать просто по имени, никак не выделяя. А вообще в Церкви предусмотрены определенные наименования для жен священников и диаконов. Так в Стоглаве в 63 главе сказано:
цитата:
"А се люди церковныя предани митрополиту по правилом: игумен, игумения, поп, дьякон, попадья, дияконица, и дети их… ".
Протопоп Аввакум в своем житии употребляет по отношению к своей супруге слово "протопопица". В общем, жена полковника - полковница, а жена генерала - генеральша
Лесник пишет:
цитата:
Также интересно, как поминать жен с именем Любовь? Любовь, Любве, Любви, Любови, Любове? Один из клириков РДЦ говорит, что надо называть Любве, т.к в молитве Ефрема Сирина говорится так.
Спаси кого? - Любовь. А в молитве св. Ефрема вопрос иной: дай чего? – Любве.
нужен винительный. Спаси и помилуй - кого? Марию, Татиану...
Лесник пишет: цитата: Милостивый Господи По-моему, МИЛОСТИВЕ Господи, т.е. в звательном падеже.
Да, всё верно.
Но вот в Новозыбкове почему-то : Лесник пишет:
цитата:
называют живых в родительном падеже , но это как-то тоже не то, особенно про жен это видно: "Милостивый Господи спаси и помилуй раб своих Татианы, Марьи
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 12
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
Картинка да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума